|
Tmaindt hozzszls
|
2005.09.23. 06:25 - |
|
I. FEJEZET
TUDUNK-E VALAMI BIZTOSAT?
Az let a hall utn mindnyjunk szmra rendkvl fontos, nemcsak azrt, mert egy napon mi is meghalunk majd, hanem azrt is, mert a legfiatalabbakat leszmtva senki sincs kzttnk, aki ne vesztett volna mr el, - egy szmra nagyon drga, nagyon fontos valakijt. Ezrt ha a hall utni letre vonatkoz brmilyen informci rhet el, termszetes, hogy igyeksznk azt megszerezni.
Az els gondolat, ami a fenti cm olvassa utn mindenkinek eszbe tlik: "tudhatunk-e egyltaln valami biztosat a hall utni letrl?" Mindnyjunknak - a legklnflbb vallsi terletek tagjainak - klnbz elmletekkel magyarztk ezt a tmt, mgis ezen szektk leghvbbjei sem hiszik igazn a tanokat, mert mindenki gy beszl a hallrl, mint "a rmsg kirlyrl", s az egsz krdscsoportot csak a titkok, a veszlyek szemszgbl kpes nzni.
Br olyan kifejezseket hasznlunk, hogy "elaludt Jzusban" - ennek ellenre feketbe ltznk, gyszftylat viselnk, fekete keretes rtestst nyomatunk, vagyis krlvesszk a hallt a gysz s a bnat minden lehetsges jelvel, vagyis mindennel, ami mg rettenetesebb, mg feketbb teszi. seinktl rossz rksget vettnk t, hozzszoktunk a komor temetsi szoksokhoz, s nem akarjuk mindezek borzalmt s abszurditst beltni. A
korbbi szzadokban lt emberek e tekintetben blcsebbek, s nem hoztk sszefggsbe ezeket a rideg dolgokat a testi halllal, - rszben, mert a temetssel kapcsolatban sokkal sszerbb mdszert alkalmaztak, amely nemcsak a halottat, de az lket tekintve is lnyegesen jobb volt, rszben pedig mert nem ismertk azokat a szrny beidegzdseket, amelyek a lass felbomlssal voltak kapcsolatban. A rgiek annak idejn sokkal tbbet tudtak a hallrl, mint mi, s ppen mert tbbet tudtak, kevsb gyszoltak.
Az els, amit szem eltt kell tartanunk az, hogy a hall az let tkletesen termszetes tartozka. Ez alapllsunk kell legyen. Mert ha egyltaln hisznk az Isten mint szeret Atya ltezsben, akkor tudnunk kell, hogy valami, ami minden ember szmra kzs sors, nem tartalmazhat nmagban rosszat, mert arra kell gondolnunk, hogy akr ebben, akr abban a vilgban tartzkodunk, mindig s mindnyjunkat a tenyern riz. Mr maga ez a gondolat is meg kellene mutassa neknk, hogy a hall nem rm, hanem egyszeren egy jabb lps fejldsnk folyamatban. Nem lenne szksge a teozfinak arra, hogy a keresztny vilg szmra bizonygassa, hogy a hall nem ellensg, hanem j bart, ha a keresztnysg nem felejtette volna el olyan nagymrtkben a legjobb hagyomnyait. Ez mr odig jutott, hogy a srhelyet, mint olyat szemlljk, amelybl "senki sem trt vissza", gy tekintjk az elmlst, mint egy ismeretlen s stt borzalomba val tvozst. Ehhez a problmhoz s mg sok mshoz a teozfia j hrt hirdet a Nyugat orszgainak. Azt a j hrt, hogy odat, a sr tls oldaln nem hideg s tlthatatlan mlysg van, hanem fnnyel s lettel teli vilg, amelyet olyan pontosan, teljesen s vilgosan megismerhetnk, mint szlvrosunk utcit. Pontosan gy teremtettnk mi is magunk szmra flelmeket, ahogyan azok a gyerekek, akik ksrtethistrikkal rmisztgetik egymst, pedig csak a tnyeket kellene tanulmnyoznunk, s minden mestersges "stt" azonnal eltnne. A hall nem a sttsg kirlya, nem kaszs csontvz, aki lekaszlja az letet, hanem sokkal inkbb angyal, olyan kulcs birtokban, amely az eddiginl sokkal magasabb let kapujt nyitja meg szmunkra.
Termszetesen most azt gondolhatjk, hogy ez mind nagyon szp s klti, de honnan lehetnk bizonyosak abban, hogy ez gy is van? - Ezt sokfle mdon lehet altmasztani. Tbb mint elg rvnk van azok szmra, akik veszik maguknak a fradsgot, hogy utnajrjanak. Shakespeare lltsa valban rendkvl rdekes (Hamletnek megjelenik atyja szelleme) ha meggondoljuk, hogy sidktl fogva s minden ltalunk ismert orszg irodalmban, az eltvozottak visszatrtek a msvilgrl s megmutattk magukat embertrsaiknak. Ezeknek a jelensgeknek az igazolsra is elegend tansgttellel rendelkeznk. Volt id, amikor divatba jtt, hogy ezeknek az esemnyeknek a hitelessgt nevetsgess tegyk, manapsg azonban ez mr nem trtnik meg. Mita olyan tudsok, mint Sir W.M. Crookes, a thlium fmelem felfedezje, Sir Oliver Lodge, a nagy elektro-szakrt, csakgy, mint Mr. Balfour, Anglia miniszterelnke olyan egyeslet tagjaiv vltak, amely ezen jelensgek kutatst tzte ki cljul, s melyben k maguk is tevkenyen rszt vettek, - mr nem divat nevetni. Olvassk csak el ennek a "Pszichikai Jelensgek Kutatsval foglalkoz Trsasg"-nak (Society for Psychical Research) a tudstsait, s megtalljk majd azokat a rszeket, amelyek halottak visszatrst tmasztjk al. Olvassanak olyan knyveket, mint Mr. Steads: "Igaz ksrtethistrii", (Real Ghost Stories) vagy Camille Flammorion: "Az ismeretlen" c. (L' Inconnu) mvt, s egy csom olyan jelensg magyarzatt talljk majd, amelyek nem vszzadokkal ezeltt, nem tvoli fldrszeken trtntek, hanem itt, kzttnk, s olyan szemlynevekre is bukkanhatnak, akik tanstani fogjk e jelensgek valdisgt, ha megkrdezik ket.
|
[28-9] [8-1]
Azt hihetik most, hogy a tkletessgnek ez a foka elrhetetlen. ppen hogy mindenki szmra lehetsges. Persze id kell hozz. De ez az id jra hasznldik fel. Ne forduljanak el kedvetlenl. Kezdjk el vonakods nlkl a munkt, igyekezzenek ezt a valban dicssges munkt gyesen elvgezni. Ne vrjunk, mert mr maga az erre val trekvs is ezt a munkt jelenti. Mindenki ismer ms embereket, olyanokat, akik gondban vagy bajban vannak, akr lk, akr holtak, teljesen mindegy. Ha ismernek ilyet, gondoljanak lnken az illetre, mieltt elalszanak, s hatrozzk el, hogy a testtl szabadon felkeresik t, s megvigasztaljk. Elfordul, hogy reggelre felbredve sem sikerre, sem egybre nem kpesek emlkezni. De legyenek meggyzdve, hogy elhatrozsuknak megvan a gymlcse. s akr emlkeznek, akr nem, biztosak lehetnek, hogy valami jt cselekedtek. Elbb vagy utbb megkapjk erre nzve a bizonysgot is, - mert - gondoljk csak meg - olyan mrtkben kapunk mi magunk is segtsget, ahogyan mi segtnk. Gondoljanak mindig arra, hogy a legkisebbtl a legnagyobbig a klcsns szolglatok lncval ktdnk egymshoz, s ha mg a ltra legals fokn llunk is, az a ltra a fld kdn t messze nylik a magasba, oda, ahol az isteni fny rkre vilgt!
|
Vannak emberek, akiknek ez az j ltbe val belps elszr ad alkalmat arra, hogy olyannak lthassk magukat, mint amilyenek valjban, s ennek kvetkezmnyeknt elbortja ket a megbns. Itt is segt szolglataira van szksgk, meg kell rtenik, hogy ami volt az elmlt, s hogy a megbns egyetlen helyes mdja az az elhatrozs, hogy tbb nem teszi, amit tett. Lnyege az, hogy brmit is tett, nincs elveszett llek, s egyszeren j letet kezdhet onnan, ahol most van, s hogy a jvben igyekezzen igaz letet lni. Vannak kzlk nhnyan, akik szenvedlyesen kapaszkodnak a fldbe, mert minden gondolatuk s rdekk csak ehhez fzdtt, s most nagyon szenvednek, amikor azt fokozatosan eltnni rzik s ltjk. Nmelyeket sajt gonosztetteik vagy elmulasztott ktelessgeik ktik a fldhz, amelyekre gondolnak. Megint msok azokrt vannak gondban, akiket otthagytak. Ezek az esetek mind felvilgostst kvnnak. A segtk nha mg a fizikai skon is lpseket kell tegyenek, hogy a halottat a gondjaitl megszabadtsk, hogy gy szabadon s zavartalanul haladhasson tovbb magasabb dolgai fel. Sok ember csak rnyoldalt ltja a spiritizmusnak, de ne feledjk el, hogy ilyen szempontbl pl. nagyon sok jt is tett, mert mdot adott a halottaknak, hogy egy hirtelen s vratlan elmls utn mg rendezhessk a dolgaikat.
Az igazi bels ember szmra a testnek szksges pihens nem felesleges ttlensgi peridus, hanem valban boldogt elrendels. gy hittem rgebben, hogy az alvssal tlttt id valdi idpocskols. De ma mr tudom, hogy a termszet nem vgzett olyan hinyos munkt, mely ltal az emberi let egyharmada veszendbe menne. Persze, hogy ilyen munkhoz klnleges tulajdonsgokra van szksg. Mindezt lertam a "Lthatatlan segtk" (Invisible Helpers.) c. knyvemben, ezrt most itt csak rvid emltst teszek rla. Elszr is sszpontostottnak kell lennie, s a msik emberen val segtst lete legjobb rsznek kell tekintse. Msodszor a segtnek tkletes nuralomra van szksge, idegeit s vrmrsklett teljesen uralma al kell vonnia, soha nem engedheti meg, hogy a hangulatai legkisebb mrtkben is befolysoljk a cselekedeteit. Dh s flelem fl kell mindig emelkednie. Harmadszor teljes nyugalmat, st, vidmsgot s rmt kell birtokolnia. Olyan emberek, akiket levertsg, gond tart kzben, nem hasznlhatk segtsre, mert a munka egy rsze a msok vigasztalsbl s megnyugtatsbl ll. Hogyan volnnak kpesek ezt tenni, ha k maguk tele vannak gonddal s izgalommal? Negyedszer mr most, itt a fldn jelents ismeretei kell hogy legyenek, mindent meg kell tanulniuk, amit a felsbb vilgokrl egyltaln lehet. Nem vrhatjk, hogy odati emberek az rtkes idejket arra hasznljk fel, hogy t olyasmire tantsk, amit itt is megtanulhatott volna mr. (tdszr teljesen nzetlen kell legyen. Nem tekintheti sajt rzseit, sem megbntva, sem megsrtve nem lehet, mert nmagra egyltaln nem gondolhat, csak a munkra, amit el kell vgeznie. Elgedetten kell magra vennie a legszegnyebb ktelessgeket, nagyzols vagy irigysg nlkl. Hatodszor szve szeretettel kell telve legyen, de nem szentimentalizmusbl, hanem abbl az ers kvnsgbl, hogy hasznos legyen, Isten eszkzv vljon, olyann, mint az Isteni bkje, amely minden megrtst meghalad. |
|
IX. FEJEZET
SEGTSG A HALOTTAKNAK
E munka legnagyobb s legfontosabb rsze a halottaknak val segts. Mieltt azonban mg valjban megrtennk, hogy mirl is van sz, ki kell gyomllnunk magunkbl mindazokat a tarthatatlan s tves elkpzelseket, amelyek a halllal s azzal az llapottal, melyben a halottak vannak, bennnk hibsan kialakult. Mert nem tvolodtak el tlnk, nincsenek messze, s nem vltoztak t hirtelen. Nem lett bellk sem angyal, sem dmon. Pont olyan emberi lnyek, mint amilyenek azeltt voltak, sem jobbak, sem rosszabbak. Mg mindig a kzelnkben vannak, s fogkonyabbak a gondolataink s rzseink irnt, mint valaha. ppen ezrt a szabadjra engedett bnat az elvesztsk felett az nzs jele, s elkerlend! A halott megrzi mindazt az rzelmi mozgst, amely hozztartozi vagy bartai szvt tjrja, s ha k szabadon engedik bnatukat, az a halottat nyomott hangulatba helyezi, s nehezebb teszi az tjt. Knnyebb lenne a helyzete, ha szerettei fel lennnek vilgostva, hogy mit kell tennik.
Nagyon sokfle mdon segthetnk a holtaknak. Elszr is a legtbbket fel kell vilgostani arrl az j vilgrl, amelyben tartzkodnak. Valjban ezt a vallsuknak kellett volna megtennie. Megmagyarzni, hogy mi vr rjuk, hogyan lhetnek tovbb az j krlmnyek kztt, de a legtbb esetben sajnos semmi ilyen nem trtnik. Ezrt rzi magt a legtbb halott roppant levertnek az j krlmnyek kztt, sokan pedig tnyleg riadalomban vannak. Vigaszra s megnyugtatsra van szksgk, mert azokkal a gondolatformkkal tallkoznak, melyeket k s a hozzjuk hasonlk vszzadokon t hoztak ltre olyanokat, mint valamifle dhs s kegyetlen istensg vagy valamilyen szemlyes rdg. Akkor sajnlnival rmletbe esnek, amely nemcsak rossz szmukra, hanem gtolja is a fejldsket, valamint segtjknek sok idejt s fradtsgt veszik ignybe, amg sszerbb elmellapotba kerlnek.
|
Fel lehetne-e breszteni? - krdezhetik nk. Igen, lehetsges, s az breszts ngy klnbz mdon jhet ltre. Elszr is, bizonyos fejldsi fokon a kdftyol lassan oszladozni kezd. Msodszor, ha mr az ember felismerte az sszefggseket, bellrl is tehet bizonyos erfesztseket ennek a kdftyolnak a szttpsre, s legyzheti ezt a beidegzdst, s fokozatosan legyzheti a korszakok ta tart ttlensg tehetetlensgt. Elalvs eltt elhatrozhatja, hogy teste elhagysakor odat felbressze magt s lsson valamit. Ez egyszeren a termszetes folyamat felgyorstsa, ami az erklcsileg tiszta s egszsges felfogs embernek nem rthat meg. Amennyiben a tiszta erklccsel s az egszsges felfogssal hiba van, nagyon szomor helyzetbe kerlhet, mert abba a ketts veszlybe sodorhatja magt, hogy visszalhet az esetleg megszerzett kpessgekkel, s az ltala mg nem rtett s nem ellenrizhet erk jelenltben flelem borthatja el. Harmadszor az az eset is elfordulhat, hogy ha mr egy helytelen hasznlat rvn ez a bizonyos ftyol annyira elszakadt - pl. trvnytelen mgikus szertartsok rvn -, hogy mr soha sem tud tbb teljesen becsukdni. Ez esetben lehetsges az ebben az llapotban val megmereveds. Ilyen llapotot r le pl. H.P. Blavatsky trtnete az "Elvarzsolt let"-ben, vagy Bulver meghat "Zanoni" cm regnye. Negyedszer aztn az is lehetsges mg, hogy az illetnek egy olyan bartja tud kvlrl erre a kdftyolra hatni; aki jl ismeri, s tudja rla, hogy kpes legyzni az asztrlis sk veszlyeit, s fokozatosan felemeli t egy magasabb lehetsgbe. Azonban ezt csak akkor teszi meg, ha teljesen biztos bartja odaadsban s btorsgban, s tudja rla, hogy alkalmas az nzetlen s j munkra. Amennyiben mindazokban megfelelnek tlik, egyszeren meghvhatjk, s kpess tehetik arra, hogy a lthatatlan segtk csapathoz csatlakozzon.
Most szljunk a segtk munkjnak mdjrl s mikntjrl. Erre sok pldt felhoztam a "Lthatatlan segtk" ("Invisible Helpers") c. knyvemben. Nem akarom most jra rszletezni azokat, de elmondom a fgondolatokat, azaz, hogy milyen klnbz irnyokban trtnhetnek ezek a segtsgek. A segtsgnek sok fajtja van, amelyek kzl legtbb nem fizikai jelleg. Vannak lk s holtak szmra nyjtott segtsgek
Legegyszerbb az az lland segtsg, ami baj vagy betegsg esetn vigyz, s megknnyebbeds formjban jn ltre anlkl, hogy az illet tudn, hogy honnan is jtt a segtsg.
Gyakran azon is igyekeznek a segtk, hogy viszlyokat oszlassanak el, hogy egymssal ellenttes felfogs s rdek felek kztt megrtst hozzanak ltre. Gyakran sikerl megmenteni embereket nagy veszlyek ell, vagy baleseteket elhrtani. Voltak olyan esetek is, amikor ezt pusztn fizikai dologgal kapcsolatban is megtettk, azonban legfkppen erklcsi veszlyekre val figyelmeztets a leggyakoribb Tudunk olyan esetet, hogy erklcstelen let egyn kapott olyan figyelmeztetst, melynek kvetkeztben sikerlt j tra trnie. Ha pl. a segtk tudnak valamely bart klnsen nehz idszakrl, akkor ezalatt mr mellllnak, erstik s vigasztaljk t.
A nagy katasztrfk idejn is nagyon sok a tennivaljuk, br a klvilg errl nem szerez tudomst. Ilyenkor azt is megengedik nekik, hogy egy vagy tbb embert megmentsenek. Ezrt olvashatunk gyakran a tmegszerencstlensgek idejn csodval hatros mdon val megmeneklsekrl. Ez termszetesen csak olyankor fordul el, amikor ezek kztt olyan valaki, vagy valakik tallhatk, akiknek nem ilyen mdon s krlmnyek kztt kell meghalniuk, nem adznnak ezzel az isteni trvnynek. A legtbb esetben azonban az egyetlen lehet segts az az er s rszvt beramoltatsa, amelynek segtsgvel az illet arcba kpes nzni a megvltoztathatatlannak, ppen gy, hogy azutn az. asztrlis szintre rkezskkor fogadjk, s a llek megkapja a szeretetteljes fogadtatst s a neki jr tmogatst.
|
Azok, akik mg a fizikai vilgban lvn az asztrl- , s nha a mentl-testket is megtanultk hasznlni rendszerint a nagy Adeptusok tantvnyai, br mg nem dolgozhatnak gy, mint Mesterek, mert erejk mg nem elg felett, s mg nem mozognak teljesen szabadon a magasabb skokon, azokon, ahol a Mesterek olyan csods eredmnyeket rhetnek el. De sokat tehetnek rszint az alacsonyabb rgikban. s hlval fogadnak el minden szmukra rendelt feladatot, amelynek megvalstsra erejk kpess teszi ket. Ez segti hozz ket, hogy az emberek szenvedseit, fjdalmait szrevegyk, s utna mindent elkvessenek, ami mdjukban ll, hogy enyhlst szerezzenek az illetnek. Gyakran segtenek, mind az lkn, mind a holtakon, de figyelembe kell vennnk, hogy csak bizonyos krlmnyek kztt tudnak hatni. - Ha valaki kap ilyen erket, az ilyen kpzst csak korltozottan hasznlhatja. Soha nem veheti ignybe nz clokra, - nem mutathatja be erejt gy miknt azt a spiritiszta szenszokon nevezik, bizonysgttelknt kvncsisg kielgtsre, nem hasznlhatja msok gyeibe val hvatlan beavatkozsokra, - s sohasem tehet olyat, ami a fizikai vilgban jelensg jelleg lenne. Megtehetn, ha gy dntene, hogy egy holtnak zenetet vigyen vagy lnek a holt vlaszt tovbbtsa, - ha ez a Mester klnleges tudsval trtnne. - Ezek a lthatatlan segtk teht nem kpezhetnek lthatatlan detektv-irodt, - sem pedig asztrlis tjkoztat kzpontot, - mindssze nyugodtan s egyszeren vgezhetik a rjuk bzott feladatokat.
Vizsgljuk meg, hogy hogyan kpes egy ember ilyen segtsre, - hogy megrtsk, hol vannak a hatalmnak a hatrai, s hol tudnnk - bizonyos fokig - mi is bekapcsoldni. Elbb gondoljuk meg, hogyan hagyja el egy ember a fizikai testt, amikor alszik. A test pihen, akr a teljes kipihensig, de az ember, - azaz a llek - nem kvn pihenst, mert nem is ismeri a fradtsgot. Csak a fizikai test merl ki idrl-idre, s olyankor, amikor mentlis fradtsgrl beszlnk, res szavakat hasznlunk, mert csak az agyunk frad el. Az ember teht lmban egyszeren csak az asztrlis testt hasznlja a fizikai helyett, s csak ez utbbi alszik, nem az ember maga. Ha ltnoki szemekkel megfigyelhetnnk egy vadembert, akkor szrevennnk, hogy annak az asztrlteste is majdnem olyan mlyen alszik, mint a fizikai, ugyanis az asztrl-testnek nagyon kevs ntudata van. Ezrt az asztrl-teste kptelen a fizikai test kzvetlen szomszdsgbl eltvozni, mert ha valaki meg is prbln elvinni onnan, a fizikai teste azonnal ijedten felbredne.
Vagy klnbsget szlelnnk, ha magunk kzl valakit. - egy civilizlt embert - prblnnk megfigyelni. Ez esetben az asztrl-testben lv ember nem ntudatlan, hanem nagyon is lnken gondolkodik. :Mgsem veszi tudomsul krnyezett, de egszen ms okbl. A vadnak nincs ltkpessge, a civilizlt pedig tlsgosan is bele van mlyedve a sajt gondolatvilgba, ezrt nem lt ki, br kpes lenne r. Ez a rgmltbl jv szoks letek hossz sorbl maradt r. Ezen hossz id alatt az asztrlis kpessgeit nem hasznlta, azok lassanknt egy hjon bell nvekedtek gy valahogy, ahogy egy kis csibt is tojshj vesz krl. Ez a hj azokbl az n-kzpont gondolatokbl ll gy ssze, amelybe az ember olyan remnytelenl beletemetkezik. Ezek a gondolatok, melyekbe egsz napon keresztl belefeledkezik, termszetesen tovbbksrik akkor is, amikor mr elalszik, s gy veszi krl magt ezzel a maga ksztette vastag fallal, hogy valjban nem is tudja, hogy mi trtnik azon kvl. Ha nha egy-egy ers kls hats, vagy taln egy mly bels kvnsg szttpi egy pillanatra ezt a sr kdftyolszer falat, az embernek tmadhatnak bizonyos benyomsai. De a ftyol jra bezrul, s az ember ugyanolyan kzmbsen lmodik tovbb. mint addig. |
|
VIII. FEJEZET
LTHATATLANUL TEVKENYKED EMBEREK
Ktfle osztlya van azoknak, akik bele tudnak nylni emberi gyeinkbe, s ezek mindkt esetben olyan emberek, mint mi magunk, akik egy olyan fejldsi fokon llnak, mely nincs nagyon messze a minktl. Ezeknek egyik osztlya azokbl ll, akiket mi halottaknak neveznk. Azt hisszk, hogy k tlnk nagyon messze tartzkodnak, de ez tveds, k nagyon kzel vannak hozznk. Ha k j letformjukban a mi fizikai testnket rendszerint nem is lthatjk, ltjk asztrltestnket, s ezen keresztl ismerik minden rzsnket. Tudjk, mikor vagyunk gondban, mikor van segtsgre szksgnk stb., s nha abban a helyzetben vannak, hogy tudnak is neknk segteni. Itt teht jelents szm segttrsunk van, akik kszen llnak arra, hogy alkalomadtn letnkbe beleszljanak. Csak adand alkalommal, de nem nagyon gyakran, mert a halottak egyre inkbb nmagukba hzdnak vissza, s emiatt gyorsan elvesztik az lnk kapcsolatukat a fldi, e-vilgi dolgokkal. Ezrt kell a legsegtkszebb embereknek a fldet a leghamarabb elhagyniuk. Mgis tagadhatatlanul sok olyan eset van, amikor a holtak az emberi dolgokban segtsget tudnak nyjtani. Legtbbszr azrt nem is tudunk errl, mert ez a segtsg a fldi ember szmra gondolat formjban jelenik meg, s az illet nyilvn nem is sejti, hogy honnan ered az tlete, amely a szerencss megoldst hozta. Az elhalt ember szmra nha szksges, hogy megmutatkozzon, s csak akkor brednk szeret segtsgnek tudatra. De nem jelentkezhet mindig, br mg az is elfordulhat, hogy segteni akar, de valami miatt nem tud, s kzben mi nem is sejtjk az igyekezett Azonban vannak esetek. s errl "A hall msik oldala (The Other Side of Death) c. knyvemben szmolok be.
A msik osztlyba azok a lthatatlan segtk sorolhatk, akik mr e-vilgi letkben is tudnak az asztrl-szinten mkdni. Egyszerbb lenne ezt gy kifejezni, hogy mialatt mg fizikai testkben vannak, mert ebben az esetben nevetsgesen hatna az l vagy holt kifejezst hasznlni, az esetkben ez hamisan is csengene. Ugyanis mi, akik ebben a fizikai testbe mintegy bezrva, a fld visszataszt kdjeibe burkolva, vakk tve azirnt a csodlatos fny irnt, amely rnk sugroz, mi vagyunk az igazi halottak, s nem azok, akik a hs terht lerakva erben s ragyogva lteznek, sokkal teljestkpesebben, mint mi.
|
Ltezik mg egy kevss ismert birodalom is a termszetben. Ez a tndrek s a termszetszellemek vilga. Itt is megrztt a nphit olyan teremtmnyeket, melyek a tudomny szmra ismeretlenek. Mg ma is emltik ket olyan nevek alatt, hogy koboldok, trpk, bokknyok, najdok, szilfidek stb. Kevs olyan orszg van, melynek npmesiben ne szerepelnnek ilyen lnyek. Ezek asztrlis vagy terikus testtel rendelkeznek, s ezrt nhny ritka esetet leszmtva lthatatlanok is az ember szmra. De inkbb elkerlik az emberek jelenltt s szomszdsgt, mert tasztjk ket a szenvedlyek, a vad kitrsek, a mohsg, s ezek miatt az emberi tulajdonsgok miatt inkbb magnyos helyeken tartzkodnak. Hegyi psztorok vagy a termszetben lk szlelik nha ket, akik tvol lnek az emberek nyzsgstl elfordul, hogy egy ilyen lny vonzdst rez egy-egy ember irnt, s vllalja a segt szolglatot, mint ahogy ezt a nmet trtnelem mondi, s a skt fennsk npmesi hirdetik. Szablyszeren azonban alig vrhat el rtelmes segtsgnyjts ezen lnyek rszrl.
Termszetesen lteznek mg a nagy Adeptusok, a Blcsessg Mesterei, akik br ugyanolyan emberek, mint mi, mgis annyival magasabban fejlettek, hogy inkbb a hatalom, tuds s a blcsessg s rszvt mestereinek tekintjk ket. Minden tevkenysgk a fejlds gyt szolglja. Lehet-e vrni tlk, hogy beleavatkozzanak emberi gyekbe? Esetleg. De ez nagyon ritkn trtnik meg, mert lnyegesen nagyobb s fontosabb gyekre sszpontostanak. Tudatlan emberek azt ajnlottk nha, hogy ezek az Adeptusok jjjenek el a nagy vrosaikba, s segtsenek a szegnyeken, tudatlanokon. Azrt mondom, hogy tudatlan, mert csak azok merik brlattal illetni ezeket a nluk lnyegesen emelkedettebbeket s blcsebbeket. Az rtelmes s szerny ember beltja, hogy ezek a Mesterek tudjk, hogy mit tesznek, s csak hltlansg lenne kritizlni ket. Az feladatuk: sokkal magasabb szinteken mkdni, ami ltal gy hatnak az emberi llekre, mint a napfny, amely rragyog a virgra, fejleszti s nveszti, elltja ervel s lettel. Ez lnyegesen nagyobb horderej munka, mint egyes betegeket vagy szegnyeket - teht a testet - gondozni s tpllni. Ha ezeknek a Mestereknek a fizikai vilgban kellene helytllniuk, az sztforgcsoln erejket ugyangy, mintha azt kvnnnk legkivlbb koponyinktl, hogy az utcn trjenek kveket, mert a vros pillanatnyi jltt ez szolgln legjobban. Egy Adeptustl teht nem lehet kzvetlen beavatkozst elvrni a fizikai ltben, mert a feladata ennl sokkal magasabbrend. |
A legtbb valls beszl az rangyalokrl, akik szksgben s gondban mellettnk llnak, s ebbl a keresztnysg sem kivtel. A keresztny orszgokban azonban - az akkori egyhz bnei miatt - klns elferdtse keletkezett az igazsgnak, amelyet reformci nvvel illettek, s amelynek vdjai miatt nagyon sok ment veszendbe, amibl mg a mai napig sem trt vissza sok minden, ami hinyzik. n lennk az utols, aki azt mondan, hogy nem volt szksg semmifle reformra azoknak a szrny flrertseknek az idejn. Egy ilyen reformci azonban minden valsznsg szerint tl kemny tlet volt az egyhz ltal elkvetett bnkre. A protestantizmus viszont kirtette s elstttette a vilgot, mert sok kietlen tvedse mellett, mg azt is elhitette az emberekkel, hogy Isten s ember kztti vgtelen fokozatokon nincs semmi, azaz senki. Azt a hihetetlen elkpzelst prblja elhitetni velk, hogy a Mindenhat llandan s szeszlyesen beavatkozik sajt trvnyeibe s hatrozataiba, s ezt mghozz a teremtmnyeinek kifejezett krse nyomn teszi, felttelezve ezzel, hogy k jobban tudjk, hogy mi a j szmukra. Ha ezt valaha is elhinnnk, akkor lehetetlen nem arra kvetkeztetni, hogy ilyen beavatkozs igazsgtalan s rszrehajl volna. A teozfiban nincsenek effajta gondolatok, mert mi egy tkletes isteni igazsgban hisznk, s felismerjk, hogy az ilyen beavatkozs csak akkor lehetsges, ha az illet az ilyen segtsget megrdemli. Akkor is csak kzvetts ltal, soha sem kzvetlen isteni beavatkozs rszeknt. Nagyon sokan tudjk kzlnk, egyrszt tanulmnyok, msrszt szemlyes tapasztalataik rvn, hogy az emberitl fel, egszen az isteniig milyen sok lpcsfok van. A rgi hit az angyalokban vagy az arkangyalokban igazolst nyer azon tny ltal is, hogy ahogyan az emberisg alatt is van sok letbirodalom, ugyangy vannak magasabb fejldsi birodalmak felette is. Felettnk elszr is ott van az angyalok vagy dvk hatalmas orszga, amely krlbell annyival magasabban ll felettnk, mint mi az llatvilg felett. Az angyalok felett pedig mindjrt ott van az a fejldsi fokozat, amelyet arkangyalok, azaz Dhyan Chonok nven ismernk, noha az elnevezsek teljesen mellkesek. s gy tovbb megy fel a lpcs egszen Isten lbaihoz. Istentl a lbunk alatti porig minden fokozatos let, hossz ltra, s abbl az ember csak egy fokozat. Sok ilyen fokozat van alattunk, felettnk s kzttnk, s mindegyiket llnyek foglaljk el. Valban helytelen volt azt kpzelni, hogy mi kpezzk a fejlds legmagasabb formjt, mi vagyunk a legtkletesebb megnyilvnuls. Ha itt s ott, jra s jra, magasabbrend ember jelenik meg kztnk, gy ez a mi kvetkez fejldsi fokunkra utal, s pldakp is, melyhez hasonulni igyeksznk. Emberek, mint Krisztus, Buddha s sok ms tant, nagyszer pldakpek, akik fel trekedhetnk mg akkor is, ha ebben a pillanatban is vgtelen tvolsgban rezzk ket magunktl.
Amennyiben klnleges beavatkozs trtnik az ember letbe, tekinthetjk-e az angyalokat, mint kzvettket? - Nha taln igen, de csak nagyon ritkn. Ezeknek a magasabban fejlett lnyeknek sajt munkjukat kell vghezvinnik, mely a helyzetknl fogva hatalmas vilgtervekkel fgg ssze, ezrt alig van mdjukban tudomsul venni a mi dolgainkat, vagy abba beavatkozni. Tudatlansgban az ember olyan rendkvl bekpzelt, hogy azt hiszi, a vilgmindensg minden hatalma t rzi, s amint sajt dresge vagy tudatlansga miatt bajba kerl, azonnal az segtsgre sietnek. Kzben teljesen elfelejti, hogy , a neki alrendelt birodalmak szmra nem szerepel ldst oszt elreltknt, s hogy mg megszokott tjrl sem hajland letrni, hogy pl. egy llaton segtsen. Nha inkbb a hagyomnyos rdg szerept vllalja, s fktelen rombolst visz vghez rtatlan s jindulat letk ellen csak azrt, hogy kegyetlensgig lealacsonyodott vgyait kielgtse, s mg ezt nevezi sportnak! Gyakran tart fogsgban llatokat, s bizonyos mrtkig gondoskodik is rluk, de csak azrt, hogy jobban kiszolgljk t s nem azrt, hogy fejldsket elsegtse. Hogyan vrhatja ezek utn, hogy a felette ll lnyek legyenek vele annyira jk s trdjenek vele, mikor annyira tvol van attl, hogy az alatta llkrl messzemenen gondoskodjk? Elkpzelhet, hogy az angyalok birodalma csak a sajt dolgaival trdik, s rlunk annyi tudomst sem vesz, mint mi a fn l verebekrl. Elfordul azrt, hogy egy angyal felfigyel valamilyen emberi nehzsgre, vagy gondra, s rszvttl irnytva megksrel segteni ppen gy, ahogy mi is segtnk egy bajbajutott llaton. Mlyebb beltsa azonban megrtteti az angyallal, hogy egy ilyen kzbelps, ebben a fejldsi szakaszban, az esetek tlnyom tbbsgben inkbb rt, mint hasznl. Az sidkben, amikor kzlnk mg senki sem volt kpes tantknt mkdni, gyakran szrevettk eldeink, hogy emberfeletti segtsget kaptak, de most mikor mr a gyerekcipbl kinttnk, valsznleg kpesek kell legynk arra, hogy sajt magunk kzl szolgltassunk vezetket s segtket. |
|
VII. FEJEZET
RANGYALOK
Vlemnyem szerint a teozfia tantsnak egyik legszebb rsze, hogy visszaadja a klnbz vallsoknak azokat a leginkbb segt tanait, amelyeken valaha felnttek az emberek, s amibl kinttek. Sokan vannak, akik - br rzik, hogy nem tudnak mindent olyan termszetessggel elfogadni, mint valaha, mgis valamifle sajnlattal gondolnak gyermekkoruk szellemisgnek elmlt elkpzelseire. S habr az akkori derengsbl mr teljesebb fnybe lptek, s ezrt hlsak is, s mg ha akarnnak sem tudnnak elz elgondolsaikhoz teljes egszben visszatrni, de mgis nhny elkpzels minden ktkeds ellenre annyira kedves volt szmukra, hogy szinte hinyzik, s a mai ersebb fny hvsnek tnik szmukra a rgi halvnyabbhoz viszonytva. Itt siet segtsgkre a teozfia, hogy az a dicssg, szpsg s kltszet, amelybl a derengs idszakban csak egy kis fny villant, valban l valsgban ltezik, s pompja az ers fnyben nem hogy eltnni, de mg inkbb kirajzoldni ltszik. A mi tanaink azonban ezeket nem bizonytalan hagyomnyok, hanem tudomnyos tnyek alapjn lltjk, ami egszen j alapokon nyugszik. Nagyon j plda erre az rangyal fejezet, mert nagyon is bjos trtnetek vannak a vd szellemekrl, akik kzbelpnek s az rangyalokrl, akikben mind nagyon szeretnnk hinni, hacsak a legkisebb rtelmes magyarzatot is kapnnk a ltezskrl. Nagyon remlem, hogy ezt meg tudom tenni.
Az ilyen kzbenjrsban vagy megsegtsben val hit nagyon rgi. A legrgibb indiai legendkban mr tallunk olyan megjelenseket, melyben kisebb istensgek megjelentek s segtettek a kritikus emberi pillanatokban. A grg regk is tele vannak hasonl trtnetekkel, vagy Rma trtnetben pl. hogyan kldettek az gbl Castor s Pollux, hogy a fiatal kztrsasg hadseregt a Regillus tnl lezajlott csatban gyzelemre vigyk. A kzpkorban is tudstottak arrl, hogy a spanyol rmdit Szt. Jakab vezette gyzelemre. Nagyon sok mest ismernk angyalokrl, akik a jmbor vndorokra vigyztak, s kzbelptek, hogy tonllktl, vagy ms bajtl megmentsk ket. (Ismeretes a magyar mondavilgbl Szt. Lszl legendja. A fordt megjegyzse) - "h, ez csak npi babona!" - vethetn kzbe valaki. Lehet. De mindentt, ahol egy magt makacsul tart babonval tallkozunk, van benne legalbb egy csepp igazsg. Lehet, hogy torztottan vagy sokszor eltlzottan, de mgis igaz. Errl van itt sz!
|
Minden visszatrskor cskkennek ezek a korltozsok, s maguk a lelkek is annyira fejldnek, hogy ez az let igazabb s teljesebb vlik. Ahogyan ez a javuls folytatdik, gy vlik a kauzlis let hosszabb s hosszabb, s az alsbb szintekhez mrten a tartalma is tbb lesz. Fejldshez mrten az ember egyre inkbb kpess vlik arra, hogy ne csak kapjon, hanem adjon is. Akkor valjban kzeledik a gyzelmhez, mert megtanulta a krisztusi leckt, az ldozat dicssgt, hogy egsz lett a felebartai javra szentelje, sajt njt a kzssgrt ldozza, mennyei erejt az emberisg szolglatba lltsa, s mindezt a mennyei ert a fld kzd fiaira sugrozza. Az elttnk ll letnek egyik rszt kpezik ezek az egyes lpsek, amelyet mi magunk, akik mg csak az arany-ltra legals fokn llunk, taln meglthatunk azrt, hogy azoknak, akik ezt nem ltjk, tudstssal szolgljunk, hogy az szemket is kinyissuk azon lerhatatlan pompa ltsra, ami ket ebben az letben krlveszi. Ez az evanglium egy rsze, melyet nknek a teozfia nyjt t, bizonysgul ezen emelkedett jv lehetsgre, mindenki szmra. Bizonyossgnak mondhatjuk, mert mr itt is van, s neknk mltkk kell vlnunk ahhoz, hogy ezt rklhessk. |
Meg kell azonban gondolniuk, hogy ennek a kapcsolatteremtsnek a tkletestst kt akadly is zavarhatja. Elszr is, a bartunkrl alkotott kp rszleges vagy tkletlen lehet gy, hogy tbb magasabb kpessgt semmi sem kpviseli ott, s ezrt kptelen ltala megnyilvnulni. Azutn nehzsg lehet a bart oldalrl is. Esetleg olyan rtelemben pontatlan a rla alkotott felfogsunk, hogy a bartunk, akirl, a kpet alkottuk, mg nem elgg fejlett llek, esetleg tlbecsltk valamely irnyban, s ilyen esetben gondolatkpnk bizonyos aspektusait nem teltheti teljesen. Persze ez elgg valszertlen, s csak akkor llhatna el, ha az ember nagyon mltatlan alanyt vlasztana vonzdsai szmra. Ennek ellenre az ember, aki a gondolatkpeket alkotta, semmifle htrnyt, vagy vltozst nem vehet szre bartjn, mert ebben a ltben mg gy is sokkal inkbb kpes megfelelni bartja elvrsainak, mint a fizikai ltben. Lehet, hogy mivel mg nem elgg fejlett, hogy tkletes legyen, mg mindig jobb, mint annak eltte, s gy mennybli bartjnak az rme zavartalan. a birtokban lv tulajdonsgokkal kpes lesz a rla alkotott kpek szzait kitlteni. Nem lesz kpes azonban olyan tulajdonsgokat kifejleszteni, amelyeknek nincs birtokban, csak azrt, mert felttelezzk, hogy ezekkel rendelkezik. Itt mutatkozik meg az az risi elny, amelyekkel azok rendelkeznek, akik olyan szemlyekrl formlnak gondolatkpeket, akikben nem csalatkozhatnak. A teozfus, aki elmjben a Mesterrl kpet alkot, tudja, hogy minden tkletlensg csak az sajt rszrl llhat fenn, mert olyan szeretetbl s hatalombl mert, amelynek mlysge a sajt gondolatai szmra elrhetetlen volna.
Felmerl a krds, hogyan ll a llek a mennyei tartzkodsa idejn a sajt fejldsi lehetsgeivel, ha ideje nagy rszt a mennyei vilg dvssgnek lvezetben tlti? Ez hrom osztlyba sorozhat, br mindegyik sok vltozatban lehetsges. Az ember elszr is, mr bizonyos tulajdonsgok rvn ablakokat nyitott a mennyorszg fel. Ezen tulajdonsgok folyamatos hossz idn keresztli gyakorlsa rvn ezek jelentsen megersdnek, s ezek birtokban majd kvetkez inkarncija alkalmval rendkvl meggazdagodva tr vissza a fldre. A gondolatok az lland ismtls rvn intenzvekk vlnak, s az ember, aki taln ezer vet tlt azzal, hogy nzetlen vonzdst rasszon magbl, ennek az idnek a vgn, biztosan mlyen s ersen tud szeretni.
Msodszor, ha ablakn t olyan aspircit raszt, amely kapcsolatba hozza szellemek nagy rendjeivel, akkor ezltal minden bizonnyal sokat nyer a velk val sszekttetsbl. Pldul zenei tren azok a szellemi lnyek olyan felhangokat s vltozatokat fognak hasznlni, amelyek addig ismeretlenek voltak a szmra. A mvszet ms tern azok rengeteg ms megvalstsi tpust ismernek, amelyekrl addig fogalma sem volt. Mindezek lassanknt benyomst gyakorolnak r, s vgl gazdagabban kerl ki a mennyei letbl, mint ahogyan oda belpett.
Harmadszor az ltala ksztett mentlkpeken t tovbbi informcikat kap, amennyiben azok az emberek, akikrl ksztette elegenden fejlettek ahhoz, hogy t tantsk. Ismtelten meg lehet llaptani, hogy a teozfus, aki Mesterrl ksztett kpet, azon t igen hatrozott tantst s segtsget fog kapni. Ez a kevsb fejlett emberek esetben is lehetsges, azonban kisebb mrtkben.
Mindenek felett s ezeken tl azonban az Ego, azaz a llek lete ll a sajt kauzlis testnek tudathordozjban, amit letrl-letre visz magval, s amely sohasem vltozik, kivve a fokozatos fejldse szempontjbl. De a dicssges mennyei lt is befejezdik egyszer, s akkor a mentlis testen a sor, hogy - mint a tbbi testt - levesse. Akkor kezddik az let a kauzlis testben. Ebben nincs szksge a lleknek ablakra, mert ez az igazi otthona, s mr minden fal leomlott. Az emberek nagy rsznek azon a szinten nagyon kevs a tudata, lmodozva pihennek, alig bren, nmagukba hzdva, de fejletlensgk miatt brmilyen korltozottak is a vziik, azok mgis valsgosak. |
|
VI. FEJEZET
GI BARTAINK
Trjnk tmnk msodik rszre, azaz arra a krdsre, hogy hogyan viselkedik egy a tlvilgra tvozott ember azok irnt, akiket szeret, akikhez vonzdik, vagy akik irnt odaadst rez. Mindig jra megkrdezik tlem, hogy vajon az emberek abban a nagyszerbb vilgban tallkoznak-e s felismerik-e szeretteiket, vagy pedig abban az odati elkpzelhetetlen pompban majd hiba kutatnak az oly kedves arcok utn, amelyek nlkl mindent resnek tallnnak. Nos, a vlasz erre szerencsre vilgos s egyrtelm. A szeretteink s bartaink ott lesznek, st sokkal tkletesebben, valsgosabban, mint brmikor eddig.
Msok viszont gyakran azt krdezik, hogyan llunk azokkal a bartainkkal, akik mr a mennyei vilg rmeiben vannak? - Ltnak-e minket itt lenn? Figyelnek-e, s vrnak-e rnk? - Elbb vgig kell gondolnunk, mindkt vltozat nehzsgeit, amelyek ennek tjban llhatnak. Hogy lehetne ugyanis boldog a halott, ha visszanzve azt ltn, hogy szeretteit gondok, bnat, fjdalom veszik krl, vagy ami mg ennl is rosszabb lenne, bnk elkvetse kzben ltn? Ha abbl a szempontbl vizsgljuk, hogy nem ltja, csak vrja szeretteit, a helyzet alig jobb. Ebben az esetben a sok ven keresztl a bart annyira megvltozna, hogy mr nem is lenne rokonszenves. Azonban minden ilyenfajta nehzsg kikerlhet a termszet ltal oly blcsen ltrehozott rendszer rtelmben, mely szerint azokat a lnyeket, akiket az ember legjobban szeret, mindig maga krl tudhatja, mghozz a legjobb, legnemesebb tulajdonsgaikkal egytt. semmi diszharmnia nem is frhet kzjk, mert egsz id alatt azt kapja tlk, amit kvn. Ez persze sokkal jobb brminl is, amit az emberi kpzeler segtsgvel ltrehozhatnnk. Mindezek a spekulcik, hogy mi lehet a legjobb, emberi elgondolsok-, azonban az igazsg Isten elgondolsa. Had magyarzzam el kiss!
Ha valakit benssgesen szeretnk, akkor erteltes mentlis kpet alkotunk rla, s sokszor van jelen elmnkben. Ezt a mentlis kpet hatatlanul magunkkal visszk a mennyei vilgba, hiszen azon szint anyaghoz tartozik termszetesen. Ez az erteljes kpet forml s megrz szeretet, amely egyben hatalmas er is elg ahhoz hogy hasson annak a bartnak, az igazi embernek a lelkre, akit szeretnk. Az a llek buzgn s azonnal reagl az t rt hatsra, azaz abba a gondolatvilgba merl bele, amit mi alkottunk rla. Ezrt mondhatjuk, hogy a szeretett lny velnk van valsgosan, st, ltezbb formban, mint annak eltte. Gondoljanak, krem arra, hogy mi a lelkt szerettk valjban, nem a testt. Persze hogy gy a llek az. amelyik ott velnk van. Mondhatnk erre: „J, j, ez az eset fennllhat, ha a bartunk is halott. De hogyan viselkedik akkor, ha mg az lk sorban van? Nem lehet egyszerre kt helyen.” Megnyugtathatom nket, hogy egyszerre kt, st tbb helyen is tartzkodhat. Az, hogy - amint kznsgesen mondjuk - "l", vagy "holt" az illet, az ebben az esetben semmifle klnbsget nem jelent. Elbb azonban szeretnm megrttetni nkkel, hogy mi is tulajdonkppen a llek, s akkor majd jobban megrtik az elmondottakat.
A llek egy magasabb szinthez tartozik, s lnyegesen nagyszerbb valami, mint amilyen brmelyik megnyilvnulsa lehet. Viszonya az utbbihoz, mint egyik dimenzi a msikhoz. Olyan, mint egy vonal a ngyzethez vagy egy ngyzet a kockhoz. Mert mg megannyi ngyzet sem tudna egy kockt ltrehozni, mert a ngyzet csak ktdimenzis. mg a kocka hrom. Ezrt nem lehet a lelket - mg ha legklnbzbb formban nyilvnul is meg - kimerteni, mert sokkal magasabb skon van. Egy kis rsznek megengedi, hogy fizikai testbe kltzzn, hogy megszerezze azokat a tapasztalatokat, amelyeket csak a fizikai szinten lehet elnyerni. Egyszerre csak egy ilyen testet hasznlhat, mert ez trvny. De ha ezer testet hasznlna, azok sem lennnek elegendk, hogy kifejezzk azt, amit valjban. Csak egy fizikai teste lehet, de ha valakiben olyan szeretet bresztett, hogy annak gondolataiban ers emlkknt van jelen, akkor erre a szeretetre azltal kpes reaglni, hogy az illet ltal kpezett gondolatformba a sajt lett rassza, s nmaga valdi kifejezsv lessze azon a szinten, amely kt teljes vilggal magasabb, mint a fizikai, ezltal mg inkbb kpes, hogy kifejezze kpessgeit.
Ha nk szmra nehzsget kpez egyltaln elkpzelni, hogyan lehet egy tudat egyszerre itt is s ott is tevkeny, akkor ezt egy egyszer fizikai jelensggel knnyen rthetv tehetjk. Mindnyjan tudjuk, hogy ha pl. egy szken lnk, akkor tbb fizikai rintkezs tudatban vagyunk. Testnk rinti a szket, lbunk a fldn nyugszik, karjaink a szk karfjt rzkelik, esetleg egy knyvet tanunk a keznkben. Agyunk szmra mgsem jelent semmifle nehzsget, hogy mindezeket az rintkezseket egyszerre tudatostsuk. Mirt ne tudna akkor a llek, amely mgiscsak sokkal hatalmasabb, mint a puszta fizikai test, a legklnbzbb egyszerre val megjelenseknek a tudatban lenni, mghozz olyan szinteken, amelyek amgy is alacsonyabbak, mint a sajtja? Az az egy ember rzi meg valjban mindezeket a kapcsolatokat, li t mindezeket a gondolatformkat, s a szeretet ltal mindegyikben len van jelen. Ott mindig a legelnysebb llapotban van, mert ott sokkal teljesebb kifejezds, mint a fizikai szinten, mg akkor is, ha ez a szint kpes lenne a legelnysebb krlmnyeket adni.
Most azt krdezhetik, hogy ez valamilyen mdon befolysolja-e a szeretett bart fejldst? Minden bizonnyal, mert tovbbi alkalmakat tesz lehetv szmra, hogy megnyilatkozhassk. Ha fizikai testtel rendelkezik, akkor azltal mr tanul. Ugyanakkor, az a forma, amit mentlis skon kapott, kpess teszi arra, hogy a vonzds kpessgt sokkal hamarabb kifejlessze magban. Ebben az esetben az n szeretete risi jelentsg a bartja szmra. Amint mondtuk, valamely lleknek mdjban van sok rla kszlt kpben megnyilvnulni, ha elgg szerencss, hogy azokat szmra elksztettk. Akit sok ember szeret, sok mennyorszgban lehet egyszerre, s ezltal a fejldse sokkal gyorsabban trtnik. A tovbbi sok lehetsg kzvetlen eredmnye, mintegy jutalma azoknak a szeretetremlt tulajdonsgoknak, amellyel sok ember vonzalmt keltette fel maga irnt. Ezltal nemcsak felfogja a szeretetet sok ember rszrl, de maga is fejldik a szeretetben, fggetlenl attl, hogy ezek a bartok lk-e mg, vagy holtak. |
Ehhez hasonl lmnyekben lesz rsze annak is, akinek ablaka: a mvszet. Szmra is lehetsges annak felfogsa, ahogyan ez a sk kifejezi magt: hangokkal, sznekkel, ugyanis ltezik egy szn - nyelv, amit a dvk hasznlnak - azok. akik abba a szellemi osztlyba tartoznak, ahol a sznvillansok ltal rintkeznek egymssal. A kzpkor minden nagy mvsze tevkenykedik itt. de mr nem ecsettel s vsvel, hanem a mentlis gondolatok formba ntsvel. Minden mvsz tudva tudja, hogy mindaz, amit papron vagy vsznon ltrehoz, messze marad attl, amit eredetileg elkpzelt. Ezen a skon azonban megvalsul a gondolat, s a csalds ki van zrva. Ugyanez az igazsg rvnyes minden gondolat irnyzatra gy, hogy valjban az rm s tanuls vgtelensge van messze azon tl, amit itt lenn vges elmnkkel felfogni kpesek vagyunk. |
Az ablakok irnyuk szerint is s "vegk" fajtja szerint is klnbzhetnek egymstl. A magasabb gondolat nagyon sokfel irnyulhat. Ezek kzl pl. a szemlyes jellegek - a vonzds s odaads - ltalban egy msik szemlyhez kti s ezt jobb ezen keresztl megvizsglni. Elbb azonban vegynk inkbb egy olyan pldt, ahol ez az elem nem jelenik meg. s ahol csak az t krlvev krnyezet hatsval kell foglalkoznunk. Tegyk fel, hogy az illet egyik mennybli ablaka a zene. Ismeretes, hogy a mvszet micsoda magassgokba emelheti az emberi, s ha valaha is reztk ezt a hatst, akkor elismerhetik. hogy ez a hatalmas er hatott nkre. Akinek a lelkben nincs zene, az persze nem rendelkezik ablakkal ebbe az irnyba. Akinek azonban van ilyen ablaka, az hrom egymstl klnbz benyomst fog nyerni. Ezek ablakvegk fajtja szerint klnbznek. Ha ez az veg sznes, akkor vilgos, hogy csak bizonyos fnysugarakat enged t, s ezzel korltozza a kiltst. Ha rossz anyagbl van, akkor elsttti a bejv fnyeket. Pldul valamely ember lete folyamn csak egy bizonyos fajta zent mltatott. De ttelezzk fel, hogy j zenei ablaka van. Ekkor mit kap azon t? Elszr is azt fogn fel, hogy ez rendezett mozgs, amely annak a szintnek az erejt fejezi ki. Mert a szfrk zenjnek klti ideja mgtt az a hatrozott tny van, hogy ott minden mozgs s brmilyen mkds hangok s sznek dicssges harmniit hozza ltre. Minden gondolat - az illet sajtja ppen gy, mint a tbbi ember - ezen a mdon jut kifejezsre lerhatatlanul szpsges harmniban, mintha ezer aeol-hrfa zengene. Ez a zenei megnyilvnuls a zeneszeret ember szmra llandan jelenlv, elragad htteret fest minden ottani tapasztalathoz.
Msodszor ezen a szinten fellelhet a lnyek azon osztlya, az angyalok egyik nagy rendje, ahogyan bartaink neveznk ket, s akik klnlegesen a zennek szenteltk magukat, s akik a tbbi lnynl sokkal nagyobb mrtkben fejezik ki magukat a zene ltal. A rgi hindu rsokban k a "Gandhatva" nevet viselik. Az az ember, akinek a lelke zenre van belltva, nyilvn felkelti e lnyek figyelmt maga irnt, s egyre fokozd rmmel tanulja majd azokat a csodlatos kombincikat, melyeket k kzvettenek. Harmadszor, az ember a mennyei vilgban lelkesen hallgathatja art a zent is, amit embertrsai alkottak. Hny hres zeneszerz tvozott mr ide eltte? - Bach, Beethoven, Rossini, Handel, Mozart, k mind lettel teli, sokkal grandizusabb lnyekk vlva sokkal nagyszerbb meldikat rasztanak magukbl, mint amiket a fldn valaha is teremtettek. Ereknek a valban csodlatos meldiknak mindegyike gynyrsg forrsa, melyeknek a mi mostani fldi kompozciink csak gyenge visszhangjai! Nem egy azok krl, akiket mi itt a fldn zseninek tekintnk visszavert ragyogsa csupn azoknak a nagysgoknak, akik mr tmentek Az rzkeny ember - sokkal gyakrabban. mint ahogy gondolni lehetne - kpes tvenni ezeket a fentrl jtt gondolatokat, s amennyire ez ebben az alsbb vilgban lehetsges, visszaadni, kifejezni. A muzsiknak nagy mesterei mesltk mr neknk, hogy nha teljes oratriumokat, klnleges krusokat egy zeng akkordban hallottak, s igyekeztek inspircijukat rgzteni, lejegyezni, ahogy hallottk, kottafejekbe nteni. Nagyon sok kottalapra volt szksgk, amg ezt, amit ihlet szval illetnk, ki tudtk fejezni. Ez pontosan megmutatja, hogy mi klnbzteti meg ezt a mennyei muzsikt a minktl, mert egyetlen hatalmas akkord tbbet fejez ki, mint amit mi, itt rkon t tart zenlssel kifejeznk. |
|
V. FEJEZET
SOKFLE LAKHELY
Hogy mindezekrl valamifle igaz elkpzelsnk legyen, fel kell fognunk, hogyan kszti el az ember a sajt mennyorszgt. Itt, az isteni elme ezen a skjn minden elkpzelhet szpsg s dicssg jelen van, de minden ember csak azon az ablakon pillanthat ki, amelyet maga ksztett magnak. Minden sajt gondolatformja egy ablak, s ezen keresztl nyerhet vlaszt a kint mkd erkrl. Ha valaki fldi letben leginkbb a fldi dolgok irnt rdekldtt, akkor csak kevs olyan ablakot ksztett el, amelyen thatolnak a magasabb dicssg sugarai. Viszont, ha letben csak egyetlen tiszta s nzetlen gondolata is tmadt - mr pedig ez legalbb egyszer minden embernl elfordult mr -, akkor ez az egy gondolat is ablakk vlik szmra. Minden ember - taln csak a korai vademberi llapot leszmtva - tlte mr az dvssg csodlatos pillanatt. Az ortodoxia azon megllaptsa helyett, hogy egyes emberek a mennybe, msok a pokolba kerlnek, sokkal megfelelbb lenne azt lltani, hogy minden ember rszeslhet mindkettbl, s ezek csak arnyaikban trnek el egymstl (ha a legalsbb asztrlis letet ilyen szrny szval nevezhetjk, hogy pokol). Nem szabad elfelejtennk, hogy az tlagember lelke fejldsi fokozatainak mg csak a kezdetnl tart. Az ember megtanulta arnylag knnyen hasznlni a fizikai testt, s mg asztrlis testben is elg szabadon mkdik, noha ritkn kpes arra, hogy e tevkenysg emlkt tvigye fizikai agyba. A mentlis teste azonban semmi esetre sem vlt lnynek hordozjv, mert nem tudja gy hasznlni, mint az alsbb testeit, nem kpes benne mozogni, utazni, tovbb mentlteste rzkelseit sem kpes a norml mdon informcik vtelre alkalmazni.
Ezrt nem is gondolhatjuk, hogy ez a test lnk tevkenysgben van vagy kpes szabadon mozogni, mint ahogy az az asztrlis szinteken trtnik. llapota itt fleg a befogads. Klvilgi kapcsolatai rendkvl korltozottak, mivel azok csak a sajt ablakain keresztl jhetnek ltre. Igen magasan fejlett szellemnek, s szinte emberfeletti mdon megvilgosodott lnynek kellene lennie annak, aki ezen a skon teljes kpessgeit kibontakoztathatn. Teljes tudatossggal kellene rendelkeznie ahhoz, hogy mentlis eszkzt szabadon hasznlja, ahogyan egy tlagos ember a fizikait, s ezltal a tuds risi terletei llnnak nyitva szmra.
Gondoljunk azonban egyelre olyan emberre, aki nem ennyire fejlett, olyanra, akinek megvannak a sajt ablakai, s ezeken keresztl lthat. Hogy el tudjuk kpzelni az mennyorszgt, kt dolgot kell figyelembe vennnk: viszonyulsa ahhoz a tudatszinthez, tovbb viszonyulsa bartaihoz. Krnyezethez val viszonyulsa ezen a tudatszinten kt rszre oszlik. Elszr is a mentlis szint anyagra kell gondolnunk, amelyet gondolatai alaktanak. Msodszor azon szint erire, mint trekvseire rkez vlaszokra.
Emltettem mr, hogy mikppen veszi az ember krl magt a sajt gondolatkpeivel. Ezen a szinten teht magban a gondolatok otthonban vagyunk, s az elbb emltett mindkt pontnl ez rendkvl fontos. Itt mr l erk veszik krl az embert, tovbb ennek a szintnek hatalmas angyali lnyei, amelyek klnbz rendjei rendkvl fogkonyak az ember bizonyos aspirciikra, melyekre kszsgesen reaglnak is. Az ember gondolatai s vgyai persze azon alapulnak, amit a fldi letben elksztett. gy tnhet, hogy ha az embert ilyen transzcendens er s vitalits szintjre helyeztk t. akkor ezek teljesen j s eddig ismeretlen irny tevkenysgre is tirnythatjk. Ez azonban nem lehetsges. Az elme teste egyltaln nincs teljesen ellenrzse alatt. Sok elz lete sorn mr megszokta, hogy benyomsait s a klvilg hatsait a fizikai s nha asztrlis testn t fogja fel, s csak nagyon keveset gyakorolta azt, hogy kzvetlen gondolatrezgseket fogjon fel. gy most ezeket nem kpes hirtelen fogadni s reaglni rjuk. Az ember valban nem kezdemnyez j gondolatokat, csak jra azokat, amelyek sajtjai s melyek a mr emltett ablakot kpezik, s amelyeken t j vilgt szemlli. |
A vonzdsoknak kt fajtja van. Az egyik alig rdemli meg ezt a nevet, mert csak az rdekli, hogy mennyi viszonzst kap rte. F gondja, hogy a msik szemly is ugyanolyan erssgben adja vissza, s emiatt a fltkenysg s gyanakvs kusza hljban fulladozik. Egy ilyen hisggal vegyes rzs eredmnyeknt ktsg s lelki nyomor lp fel a vgyak vilgban, amelyhez oly egyrtelmen tartozik. A szeretet msik fajtja az, amelyik nem foglalkozik azzal, hogy mennyi szeretetet kap viszonzsul, hanem viszontszolgltats nlkl a msik Iba el helyezi rzseit, s csak az a gondja, hogy miknt fejezhetn ki a szvt teljesen betlt rzelmeket. Ez az rzs hatrtalan, mert nem a birtokls s a maghoz lncols irnyban haladnak gondolatai, ppen ezrt hatalmas er rad belle, annyira, hogy ezt egyetlen finom asztrlis er sem kpes kifejezni, s az asztrlvilg dimenzii sem lennnek kpesek azt tartalmazni. A magasabb szint finomabb anyagra s tgabb terre van szksge, s gy a gerjesztett energia a mentlis vilghoz tartozik. Ugyangy ltezik olyan vallsi odaads is, amely fleg arra gondol, hogy mit kap az imrt viszonzsul, s gy az alkudozk szintjre alacsonytja le imdkozst. De van valdi odaads is, amely ltal az ember teljesen elfelejti nmagt az istensg szemlletben. Mindnyjan jl tudjuk, hogy legmagasabb odaadsunk is tartalmaz valamit, ami mg sohasem elglt ki. Hogy legjobb vgyaink mg sohasem teljesedtek ki. Ha nzetlenl szeretnk, akkor rzseinket semmi sem fejezheti ki valjban, mert mg a legszebb muzsikt vagy mvszetet sem talltuk olyannak, amely rzseink valdi mlysgt, magassgt elri, mert a fld szmra ezek a fokozatok ismeretlenek. Mgis mindez szmtsainkon kvlll csodlatos hatalomm vlik, mely majd valahol s valamikor eredmnyeket produkl, mivel az energia megmaradsnak trvnye a gondolatok s vgyak magasabb skjn is ppen olyan biztosak, mint a leghtkznapibb mechanizmusban. De vajon hogyan s mikor kpes ez az energia - elkerlhetetlen eredmnyeit ltrehozva - visszahatni arra, aki mozgsba hozta, amikor ennek a fldnek sr anyagban nem kpes dolgozni? Az energia egyszeren arra vr, hogy az ember az terletre kerljn, s mindaddig felhalmozott energia marad, amg el nem jn az ideje. Mindaddig, amg az ember tudata a fizikai s az asztrlvilgra van sszpontostva, addig az az energia nem tud r hatni. Ahogy azonban tmegy a mentlis vilgba, mint kszen ll zsilip nylik ki, s megkezdheti tevkenysgt. Ezltal eleget tesz a tkletes igazsgszolgltatsnak, mert ha a mi szemszgnk szerint alacsony fldi vilgunkban az nzetlensg nem is rhette el cljt, s ltszlag minden hiba volt, mgsem vsz el soha semmi.
|
Lehetnek emberek, akik azt az lltst. hogy pusztn gondolatokbl ll birodalom kzelebb ll a valsghoz, mint a fizikai vilg. teljes lehetetlensgnek tartjk. Ezek szmra - mindaddig, amg be nem lpnek majd egy magasabb vilgba - ez a tvedsk a valsgot jelenti. Akkor viszont egy pillanat alatt tbbet fognak megrteni az egszbl, mint amennyit kpesek voltak valaha is szavak ltal felfogni.
Ebben a vilgban majd rezzk az isteni elme vgtelen teljessgt. aki minden lleknek annyit juttat hatrtalan gazdagsgbl. amennyire az a llek mltnak bizonyult. Ha valamely ember a neki sznt fejldst mr teljestette, ha az ***. amelynek csrja benne van, mr teljesen megvalstotta s kibontakoztatta, akkor ez az egsz dicssg elrhet a szmra. Ehhez a ragyog beteljesedshez azonban csak fokrl fokra, lpsrl lpsre lehet felemelkedni. Ennyi jt senki sem foghat fel egyszerre, hanem csak annyit vonhat le belle a maga szmra. amennyit lete erfesztsei kvetkeztben kpes. A klnbz egynisgeknek roppant klnbzek a kpessgei is. Egy keleti monds szerint: "mindenki magval hozza a kcsgt". - Ezek kztt a kcsgk kztt vannak kisebbek s nagyobbak, de akr kicsik, akr nagyok. mindegyik kcsg sznltig megtelik. A lelkisg mennyei tengerbl mindenki szmra tbb mint elg ll rendelkezsre.
Errl a mennyei dvssgrl mindegyik valls beszlt mr, de csak kevs nyjtott kielgt s vilgos magyarzatokat az alapgondolatrl, amely rtelmesen meg tudn vilgtani, hogy hogyan lehetsges mindenki szmra ez az dvssg. Az egsznek az alaphangja vagy kulcsa, hogy Isten Gondolatnak felfoghatatlan ragyogsbl minden ember maga vlasztja ki sajt mennyorszgt. Az ember a fldi lete folyamn ltrehozott okokkal maga hatrozza meg ennek a minsgt, idtartamt. Ezrt nem szmthat semmi msra, csak arra, amit megszolglt. Ami pedig az rmt illeti, abbl annyit, amennyit felvenni kpes. Ez ugyanis egy olyan vilg, amelyben minden lny sajt tudatnak fokozata szerint lesz kpes arra, hogy a legmagasabb szellemi dvssget lvezze. Ez olyan vilg, amelynek az ember aspirciira (trekvseire) adott vlaszt, csupn az aspircira val kpessge korltozza.
A fldi letben az ember a szenvedlyei s vgyai ltal asztrltestben kell ljen, s abban kell lnie asztrlis ltezse folyamn, amely id jellemnek megfelelen boldog vagy nyomorsgos. Most, a tisztttz vget r, mivel az ember alacsonyrend termszete kigett, s most mr csak a magasabb, finomabb gondolatok maradnak meg, azok a nemes s nzetlen aspircik, amelyeket fldi lete alatt rasztott ki. Ezek a gondolatok krje gylnek, s egyfajta burkot kpeznek krltte, amelynek segtsgvel majd kpess vlik abban a finomabb anyagban bizonyos tpus rezgsekre reaglni. Ezek az t krlvev gondolatok azok az erk, amelyeket a mennyorszg gazdagsgbl mert, s amelyek mint valami vgtelen kiterjeds trhzban llnak rendelkezsre, amelybl ppen azokat a gondolati erket mertheti, amelyeket a fizikai s asztrlis vilgban maga hozott ltre. Vonzdsainak s odaadsnak magas sznvonala meghozza a gymlcseit, hiszen minden eddigi nzs a fldi vgyak birodalmban maradt. |
A mennyorszg nem lom, hanem ragyog valsg, de ahhoz, hogy egyltaln megrtsnk belle valamit, elbb fel kell adnunk az eddigi elkpzelseinket, amit errl alkottunk. A mennyorszg ugyanis nem tr, hanem tudatunk bizonyos llapota, s ha engem megkrdeznek, hogy "hol a mennyorszg?", akkor azt kell felelnem, hogy az ebben a pillanatban is nk krl tallhat, s olyan kzel van nkhz, mint a leveg, amit bellegeznek. - "A fny mindig krlvesz benneteket" ahogy ezt Buddha mr nagyon rg megmondta. - "Csak le kell vennetek a ktst a szemetekrl, hogy lssatok". - Mit jelent ez a jelkp? Semmi egyebet, mint hogy a tudatot magasabb szintre helyezve rvezetni arra a kpessgre, hogy finomabb anyagbl kszlt tudathordoz eszkzbe (testbe) sszpontostsa. Mr szltam arrl, hogy az asztrltesttel kapcsolatban is meg van ennek lehetsge, ami ltal az asztrl-vilg lthat. Ebben az esetben ugyanezen eljrs tovbbi fokozatrl van sz, vagyis a tudatnak a mentlis tudathordoz eszkzbe emelsrl. Az embernek azon a szinten is van teste, amely ltal annak a vilgnak a rezgseit is kpes felfogni, rzkelni, s azltal a mennyorszg pomps ragyogsban lenni, noha mg rendelkezik fizikai testtel. Ms krds, hogy ilyesfle tapasztalatok utn mr kevsb fogja kvnni a visszatrst a fldi vilgba
Az tlagember szmra ez az lmny csak a hall utn kvetkezhet be - s leszmtva nhny ritka, kivteles esetet, nem kzvetlenl a hall utn. Mr sz volt arrl, hogyan hzdik vissza a fizikai test halla utn az Ego nmagba. Valjban az egsz asztrlis let nem ms, mint egy lland visszahzdsi folyamat, s ha a llek elri annak az asztrlis vilgnak a hatrt, akkor az Ego ugyangy meghal azon vilg szmra, mint ahogyan azt a fizikai szinten tette. Ez nem jelent egyebet, mint hogy az, az asztrlis vilgban hordott testt is leveti, mialatt maga egy magasabb s tkletesebb letbe lp t. Ez a msodik hall sem jr fjdalommal vagy szenvedssel, hanem mint a fizikai hall esetben - bizonyos idej ntudatlansggal egytt kvetkezik be, amelybl majd fokozatosan felbred. Pr vel ezeltt egy knyvet rtam "A devachan szint'' (The Devachanic Plane) cmmel. Ebben megprbltam az olvasnak bizonyos mrtkig lerni, hogy mit lt abban a vilgban, s amennyiben lehetsges volt, megprbltam felsorolni annak a dics fnyorszgnak a klnbz rszlegeit aszerint, ahogyan ezt a mennyei letet vizsgldsaink sorn megfigyeltk. Most azonban megprblom ezt ms szempontok szerint is megvilgtani.
A legrthetbb magyarzat taln az, hogy az a szint mr az isteni elme szintje. Ott magnak a gondolatnak birodalmban vagyunk, s minden, amit az ember egyltaln kpes elgondolni, az itt, l valsgban van jelen. Sajnos, mi emberek megszoktuk az anyagszer dolgokat valban lteznek tekinteni, a nem kzzel foghatkat pedig lomkpeknek s azltal nem ltezknek nyilvntani. Ugyanis minden anyagi is ebbe az anyagba van elrejtve, s brmennyire vals lenne szmunkra, mgis kevsb nyilvnval s szlelhet mintha magasabb nzpontbl tekintennek r. A gondolkodsunk olyan, hogy amint a gondolati vilgrl van sz, az szmunkra azonnal csak ltszat-vilgnak tnik, valami olyasminek, ami lomanyagbl kszlt.
Kpzeljk el, hogy egy ember, aki elhagyja fizikai testt, s tudatt az asztrl-vilg fel trja ki, - majd rzkeli, hogy ez a vilg intenzv, lnk s vals, - mit fog gondolni. Nyilvn azt, hogy most tudta meg. hogy mi az let. Amikor pedig majd elhagyja ezt az asztrlis letet, hogy egy magasabba jusson, akkor megismtldik ugyanez a tapasztalata, mert az az let annyival tgabb, intenzvebb az elznl, hogy az sszehasonlts ugyanolyan lehetetlen, mint elz esetben. Ennek ellenre ltezik mindezek utn is mg egy msik let, amelynek pomps ragyogsa gy viszonylik az elzhz, mint a Nap tndklse a Hold fnyhez kpest. - De ezen most cltalan lenne elmlkedni. |
|
IV. FEJEZET
A MENNYEI VILG
Minden valls megegyezik abban, hogy van egy llapot, melyet mennyorszgnak neveznek, s ott rmben s boldogsgban lnek mindazok, akik jemberknt ltk le letket. A keresztnyek s a mohamednok ezt, mint Isten jutalmt helyezik kiltsba azok szmra, akik Neki tetsz letet ltek. A legtbb valls azonban tiszta let szksgszer eredmnynek tekinti, pontosan, ahogy a teozfia is. Annak ellenre, hogy lersban minden valls ragyog sznekkel ecseteli a mennyorszgot, mgsem sikerlt a valsg benyomst kelteni. Azonban minden, amit eddig lertak annyira klnbzik az ltalunk ismert dolgoktl, hogy nmely lerst szinte groteszknek talljuk. Nem nagyon szndkozunk ezt gy elfogadni a gyermekkorunkbl ismers legendkra vonatkozan, azonban ha valamely msik nagy valls trtnett olvassk neknk, akkor mr kszek vagyunk azokat nevetsgesnek tekinteni. A buddhista vagy hindu knyvekben fellengzs lersok tallhatk mrhetetlen nagysg kertekrl, amelyben a fk aranybl s ezstbl vannak, gymlcs gyannt pedig csillog kszerek fggnek rajta. Az embernek mosolyogni volna kedve, ha nem jutna eszbe, hogy a buddhistk vagy a hinduk szmra taln a mi mesink arany utci s gyngybl kirakott kapui hatnak ugyanilyen valszntlennek. (Nem beszlve a magyar npmeskrl, ahol kolbszbl fonjk a kertst, ami a np rk szegnysgrl rulkodik.) (Ford.)
Ezeknek a tudstsoknak a tartalma termszetesen csak akkor lehet groteszk szmunkra, ha sz szerint vesszk azokat, hiszen mindenki a sajt egyni stlusban s sajt mveltsge alapjn vzolja fel, s az igazsg, ami emgtt rejlik, ppen az, amit szavakban egyltaln nem is lehet kifejezni. A hindu lers alkotja ktsg kvl a hindu uralkodk grandizus kertjei alapjn dekorlta gy a mennyorszgot. A hber lernak nem voltak ilyen s ehhez hasonl lmnyei, azonban valamely nagy s hatalmas vrosban lakott - esetleg Alexandriban. Teht a vros volt a pomprl alkotott felfogsban, de azt anyagnak s dsztsnek gazdagsgban szinte fldntliv tette. Ezzel a mdszerrel prbl teht mindenki hozzllni, hogy a legszebbet rja le, amit valaha is ltott, hogy elmjnek ismers hasonlatokkal rzkeltethesse azt az igazsgot, amit szavakkal gysem kpes.
Azta is voltak kzttnk emberek, akik lttk az gi dicssget s megprbltk azt gyenge erikkel visszaadni. Nhny teozfit tanulmnyoz is megksrelte mr, st, n magam is tettem erre egy ertlen ksrletet az egyik "Teozfiai Kziknyv"-ben ("A devachn szint vagy a mennyei vilg"). Ha ma akarjuk - megkzeltleg - a sznek s formk szpsgt visszaadni, akkor mr nem beszlnk aranyrl s ezstrl, rubinrl s gymntrl, hanem a naplemente szneit, a tenger pompjt, az g kksgt prbljuk rzkeltetni, mert ezek sokkal mennyeibbnek tnnek szmunkra. Mgis gy tnik, hogy mindenki, aki ltta is az igazsgot, s megprblja lerni, ugyanolyan gyenge ksrletet hoz ltre, mint a keleti rstudk, mert annak ellenre, hogy mindenki megltja majd egy napon, s felismeri az igazsgot, mgis teljessggel lehetetlen az ehhez nem mrhet fldi szavainkkal ezt rzkeltetni, vagy ecsetelni.
|
Mieltt azonban erre rtrnk, szeretnk egy-kt krdst megvilgtani, melyek llandan visszatrnek azok elmjbe, akik a kvetkez letre vonatkoz informcikat keresik. Egyik krds: kpesek vagyunk-e ott tovbbfejldni? - Ktsgtelenl, mivel az isteni terv trvnye a halads. Az ember, aki sztnei rabszolgja, csak akkor tud elrelpni, ha sztneit legyzte. Ez mg mindig a legjobb, amit jelen fejldse fokri el tud rni. De a segtksz, j szndk ember, aki az asztrl skon ezt a feladatot teljestette, olyan erkkel s tulajdonsgokkal fog visszatrni a fldre, amelyekhez ppen nzetlen szeretetnek a kifejtse rvn jutott. A fejldssel kapcsolatban teht ne legyenek ktsgeink.
A msik gyakran feltett krds, hogy megtalljuk-e s felismerjk-e a tlvilgon az elttnk meghalt szeretteinket. Biztosthatom nket, hogy ez megtrtnik. Mirt ne ismernnk fel egymst, amikor a klcsns, egyms irnti vonzdsunk tovbbra is fennll - st mgnesknt mkdik -, teht hamarabb s biztosabban egyeslhetnk egymssal, mint a fldn. Elfordulhat, hogy valaki a fldet mr nagyon rgen elhagy szeretteink kzl a mi asztrlvilgba val belpsnk idejn mr azt elhagyta, s belpett a mennyei vilgba. Ebben az esetben neknk vrnunk kell, amg mi is oda bejutunk, ott azonban tallkozni fogunk, tkletesebben egyeslve, mint ahogy azt itt a fldn elkpzelni tudjuk. Legyenek meggyzdve, szeretteink nincsenek elveszve. Vagy az asztrl-skon, vagy a mennyei vilgban, de tallkozunk. Amg az egyms irnti vonzds fennll, addig ez a tallkozs biztos. Mert mind az letben, mind a hallban a szeretet a leghatalmasabb mozgatereje a vilgmindensgnek.
Erre a magasabb letre nzve az irodalom megszmllhatatlan alkotssal szolgl. El kell olvasni az erre vonatkoz irodalmat pl. A Besant: "A hall s ami utna van". (Death and After), valamint "Az asztrlis vilg" (The Astral Plane) s "A hall msik oldala" (The Other Side of Death) cm knyveimet. Biztos, hogy megri a fradsgot, hogy ezeket tanulmnyozzuk, mert a tuds megszntet minden hallflelmet, s megknnyti az letet, mert megismerjk a cljt s a vgs kifejlst. A hall nem hoz szenvedst azok szmra, akik valdi s nzetlen letet ltek. A rgi latin kzmonds: Mors janua vitae - a hall az let kapuja - sz szerinti valsg. Kifejezi azt, ami a hall maga. Kapu egy teljesebb, magasabb ltezshez. Sron innen s tl az isteni trvny uralkodik, az Igazsg trvnye, s mi magunk s szeretteink szmra is rendletlenl bzhatunk az isteni trvny mkdsben.
|
[28-9] [8-1]
|
AJÁNLOM AZ OLDALT
